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CHEN PAN LIN
Hasta su muerte, a los 77 años, en 1967, Chen Pan Lin fue sin duda el mayor experto del mundo en los principios, técnicas y prácticas del boxeo chino. Era uno de los pocos luchadores que vivían en Taiwán que había sido famoso anteriormente en el continente.
Su padre se había sometido al severo entrenamiento del templo de Shaolín en la provincia de Henan, y había seleccionado a los mejores profesores para su hijo. Aunque era un hombre bien educado y con buenas relaciones ( era ingeniero hidráulico y había sido presidente de la central del Kuomintan de la provincia de Henan desde 1944) su gran amor era el boxeo. Incluso había estudiado Taiji Quan en la famosa aldea de Henan, Chen Chia Kou. Chen llegó a alcanzar tal
nivel en el boxeo chino que llegó a supervisar varios de los torneos de lucha provinciales anteriores a la Segunda Guerra Mundial, fue director asociado de la Asociación Central de Boxeo de Chungking, donde también dirigió una comisión para reunir, editar y publicar material sobre las 55 formas de Wu Shu (lamentablemente, la mayoría de este material se perdió cuando los comunistas tomaron el poder en el continente).
Cuando le conocí, Chen era Decano de una Universidad en Taichung y respetado director de la Asociación de Boxeo Chino de Taiwán. En su vejez había perdido parte de su habilidad de juventud, sin embargo, al verle ejecutar su boxeo "sintético", uno se daba cuenta de estar frente a alguien de una calidad superior, un campeón de lucha. Una vez me contó que había practicado bastón largo con un afamado maestro de 90 años en Pekín. Durante un repaso de las enseñanzas
el joven Chen fue capaz no sólo de desviar el bastón de su maestro, sino que en el mismo movimiento le arrebató el arma al anciano. Muchos de los alumnos se rieron. El maestro recogió su arma y les dijo que no se rieran, que aquella era una ocasión de gran seriedad. "¿Porque os reís?", preguntó. "Este ha sido un espléndido movimiento que demuestra que el joven Chen ha conseguido llegar muy alto en la técnica. Ningún maestro se lamenta porque un alumno suyo le marque un punto. Esto sólo da mayor
brillo al profesor. Yo os enseño a que primero me venzaís a mi y despues os vezaís a vosotros mismos. Sin embargo, el joven Chen muestra cierta habilidad, pero sólo hacia el primer objetivo. El resto de vosotros se ríe. ¡En lugar de reíros, trabajad!. Pero por ahora, todos excepto Chen, podeís iros".
El General Yang Tsung-ting, un buen amigo de Chen, me contó que, cuando estudiaba, a Chen no le gustaba seguir las normas del protocolo, se negaba a inclinarse ante sus superiores y por eso se le consideraba como a un radical. Esto se transmitio a su enseñanza. Nunca cobraba a nadie ni insistia en que se respetasen los rituales, pero si era muy selectivo con las personas a las que enseñaba.
Yang también había investigado sobre el Wu Shu, aunque no tan asiduamnete como Chou Chi-chun. Incluso después de 70 años este campeón de luchadores continuó practicando y enseñando hasta su muerte.
Yang dijo que " Qi" puede ser traducido como "energía" y es bastante importante. Todo el mundo nace con él, pero si no es cultivado, se pierde. El hu k´ou (fauces del Tigre, el espacio entre el estiramiento del dedo pulgar e índice, usado en Hsing-I y Pa-Kua) permite al Qi llegar a lo más alto del dedo índice. Si los dedos no están estirados, el Qi no puede pasar a traves.
Los consejos que me dio siempre fueron agudos y profundos. Decía que los aspectos internos: la mente, el Qi y la fuerza, deben estar sincronizados con lo externo: ojo, mano y pie, si se desea que la técnica llegue a florecer por completo. Pero que, si no se consigue la coordinación más absoluta, es mejor confiar en lo interno. El Ba Gua y el Hsing I deben practicarse con la misma relajación que el Taiji Quan, pero a la velocidad normal de la lucha. No hay hay mayor
error que practicarlos aplicando fuerza como en el kárate. El cuerpo debe actuar y reaccionar como una sola entidad. Ningún componente debe actuar independientemente. El cuerpo debe mantenerse abierto y no contraido, de lo contrario, algunos componentes como por ejemplo, los hombros o los brazos, actuarán en detrimento del todo y la acción perderá eficacia, sufriendo apreciablemente.
Chen me contó lo siguiente sobre los templos de Shaolín. Allí, los estudiantes normalmente practicaban tres veces al día, dos horas cada vez. Aprimera hora de la mañana, inmediatamente después del almuerzo, y por la tarde. Para los estudiantes avanzados también había una práctica especial a media noche. Inicialmente, los alumnos recibían la enseñanza en grupo. Después de llegar a un cierto nivel, se les enseñaba individualmente. Cuando el estudiante había completado
sus estudios, tenía que pasar por cuatro o cinco puertas en las cuales sus profesores le atacaban. Si conseguía neutralizarlos con éxito, el alumno podía abandonar el templo como graduado.
Pude trabajar de cerca con Chen en asuntos organizativos de la Asociación. Durante sus últimos años público su método de síntesis de Taiji Quan y un libro sobre shuai chiao. Estoy seguro de que hay trabajos suyos aún no publicados, ya que en una ocasión me hablo de un proyecto en el que pretendía incluir todas las grandes artes marciales. Lo recuerdo porque yo le había insistido en que acometiera una obra general que cubriera todas las artes marciales con métodos
específicos. Él percibio mi seriedad y me trato con mayor respeto del que merecía.
Sus últimos años los pasó en un estado de depresión. Su buen nombre quedó manchado en uno de esos episodios de la vida en los que nada que uno haga puede corregirlo. Sin embargo, fué extraordinariamente amable conmigo. Esto sólo pude apreciarlo mucho tiempo despues, cuando yo mismo me ví envuelto en un episodio similar. Le conocí y estuve con él varias veces en Taipei y, cada vez que fuí a Taichung, me saludaba con gran entusiasmo, pidiendo a sus discípulos que
me atendiesen en todo lo que necesitase. Sus dos hijos, Yun-Ch´ao y Yun Ch´ing, se han visto en la dificil posición de transmitir su nombre y su tradición de lucha. ¡ Pero debe ser glorioso haber tenido un padre así!
TRADUCION DE LAS PAGINAS 68 A 76 DEL LIBRO "CHINESE BOXING" , DE ROBERT SMITH.
Traducción: Luis Soldevila
www.expertosennaturopatia.org
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WANG SHU CHIN
Wang Shu Chin es el mayor exponente del Hsing-I y el Pa Kua en Taiwán. Un hombre enorme como un Buda, de más de 115 kg, siempre frunce el ceño ante la mención de los métodos duros y externos de Shaolín. Siempre decía que partir ladrillos y tejas nunca demuestran nada hasta que las tejas y los ladrillos puedan moverse y pensar como seres humanos.
La vida primaria de Wang era bastante misteriosa. Supuestamente, poseía varias tiendas de arroz y era líder de un movimiento religioso. Si que sé que era vegetariano y soltero. Dado que vivía en Taichung, le veía con poca frecuencia, pero cada vez que lo conocí se desvivió por impartirme una instrucción de lo más sólida. Alumno del famoso Chang Chao-Tung en el continente, el Hsing I y el Pa Kua de Wang eran ortodoxos y afinados hasta la perfección. Con su gran
masa, sus enormes manos y su sorprendente velocidad, el objetivo del Hsing I, ocupar el territorio de enemigo, estaba conseguido con toda seguridad. El sistema interno insiste en el cultivo del Qi, la respiración profunda y un planteamientode los aspectos mecánicos de la lucha, drásticamente diferentes a los de Shaolín. Pero al igual que en Shaolín, tiene muchos practicantes que pueden soportar un puñetazo o una patada en la boca del estómago. Wang no sólo posee esta habilidad, sino que ademas puede usar su gran
estómago contra el puño del atacante hasta el punto de romperle la muñeca. Esta prueba la ha realizado por toda Asia y nadie ha llegado ha hacerle daño ni de lejos. Grandes maestros de kárate se han inclinado ante él al no consegui penetrar en su barriga.
Pero esto sólo no hace a un luchador. Frank "Cannonball" Richards, un artista de circo, tiene la capacidad de encajar un fuerte ataque en el estómago. De hecho Harry Houdini murío como resultado de su incapacidad al hacer este tipo de número. Después de no conseguir hacerle nada a Wang en el vientre en una ocasión, le pregunté si podía soportar un golpe en el plexo solar. "Inténtalo", dijo. Lo hice varias veces sin ningún efecto. Pero más allá
de esta especial habilidad, Wang era capaz de hacer algo que no pudo hacer ninguno de los luchadores que he visto nunca. Podía encajar cualquier patada en las piernas ( excluyendo, por supuesto, los genitales). Yo le pateé en las rodillas, las pantorrillas y los tobillos hasta que acabé con los pies doloridos, sin el menor efecto. Le pregunté, ¿cómo lo haces?, y él respondió: "Qi".
Estas habilidades no suponen nada más que una capacidad defensiva, pero en Wang, estas habilidades dejaban dejaban al atacante sólo dos objetivos: la cabeza y la entrepierna, ambas muy móviles y difíciles de alcanzar. Pero con todo, uno siempre podría preguntarse: ¿era capaz de luchar?.
Era capaz y lo hacía. En los últimos años, ha pasado gran parte de su tiempo en Japón y ha peleado contra varios maestros de kárate de alto nivel. Ninguno ha llegado a ni de lejos a derrotar a este guerrero de 70 años. En el proceso, ha llegado a despreciar absolutamente el Kárate. Considera que las formas originales recibidas en China han sido distorsionadas y que las absurads patadas altas y el endurecimiento del cuerpo no son capaces de garantizar nada enfrentados
a la técnica verdadera.
Y técnica es algo que le sobra. Utiliza el puño de Hsing I con un giro de sacacorchos en una distancia de una pulgada, con mayor efecto del que la mayoría de los hombres consiguen con un golpe hecho con todo su recorrido. John Bluming, un campeón de Judo amateur holandés y alumno de Kárate favorito de Mas Oyama, a pesar de haberse hecho daño en la muñeca contra el estómago de Wang, me habló de él con cierto desprecio en una ocasión en la que fuí a Tokyo. ¿De qué
más es capaz?, preguntó John. Yo le acompañé a ver a Wang y le pedí que le enseñara su sacacorchos, pero que se lo hiciera con suavidad. Wang puso sus dedos relajados sobre el estómago de Bluming, los recogío en un puño y lo apretó atornillando. Bluming se retorció agónicamente y desde entonces ha creído en él.
Este puño no es más que una parte de su arsenal. Su palma de Pa Kua es como el hierro. Sus dedos caen sobre uno como si fueran taladros. Uno de sus trucos favoritos más desagradables es engañar a su contrincante para que se acerque y entonces tira de él directamente contra su cuerpo mientras golpea al desgraciado con su vientre. Al poco tiempo de conocerle realizó esta táctica conmigo y yo también quedé convencido. Hung I hsiang me contó posteriormente, que a él
le había dejado inconsciente con este movimiento.
Una conversación que tuve con él después de practicar una noche en la casa de Shang Tung-sheng, es reveldor. Me dijo que para conseguir kung-fu en los dedos no era realmente necesario utilizar limaduras de hierro como usan los adeptos de Shaolín. Lo único necesario es un entrenamiento regular de Hsing I. Muchos luchadores afamados nunca han utilizado limaduras de hierro. Un boxeador que conocía en el continente, era capaz de romper un ladrillo dándole una palmada,
pero esta habilidad le había costado la sensibilidad en los dedos, no era capaz de recoger una moneda. Y esto, razonaba Wang, era una gran pérdida, dado que la capacidad de agarrrar, vale tanto como la de golpear. Generalmente es preferible golpear con la mano abierta a golpear con el puño. Los dedos son más largos y tienen más capacidad de variación. La clave del puño erguido del peng-chuan de Hsing I, es que al golpear se presiona hacia abajo, forzando una reacción hacia arriba que facilita el desenraizamiento
del contrincante. Todos los buenos boxeadores dejan caer los hombros al lanzar un puño. Finalmente, me dijo que una buena técnica vale más que diez mediocres.
Ante mis preguntas sobre Chang Chao-tung, Wang respondío que había estudiado con Chang, desde 1929 a 1938. Al morir Chang, Wang se fue a Pekín y siguió estudiando con Hsiao Hai-Po y con el famoso Wang Hsiang-chai en Tientsin. Los alumnos de Wang a menudo tenían que soportar entre 5 ó 6 horas en la nieve con los brazos levantados en una postura de abrazo, practicando los métodos de respiración del Hsing I. Wang Hsiang-chai cayó en tal depresión por la muerte de
Chang que cambió el nombre del Hsing I al Ta-Ch´en Quan (Boxeo del Gran Logro).
Aunque Wang Shu Chin respetaba enormemente a sus últimos maestros, creía que ninguno podía compararse a Chang. En su opnión, Wang Shu Chin estaba seguro de que Chang era superior a otros grandes maestros como Sun Lu-t´ang o Tu Hsi-wu. La enseñanza de Chang era la típica de los grandes maestros. Al principio era suave y observaba desde una silla, pero si el alumno cometía errores repetidamente o era perezoso, le golpeaba. Había muchos boxeadores de altura en el
norte de China durante aquel periodo, y en opinión deWang, Chang era el más grande de ellos. Algunos se daban publicidad y eran famosos, otros eran hombres misteriosos. Uno de esos maestros misteriosos, eso lo sé por otra fuente diferente a Wang, era Liu Pan-hsien, un albino que vivía en Tientsin. Liu parecía no envejecer. Entrenaba los métodos taoistas de retención de semen. En una ocasión despachó a todo un burdel de la zona extranjera satisfaciendo a todas las chicas sin llegar él ni una sola vez al climax.
Liu puede haber sido uno de los maestros del afamado Tu Hsin-wu.
Heredero de una gloriosa tradición, este gran hombre, este vegetariano y gran boxeador, continúa enseñando a unos pocos alumnos en Taiwán. En los últimos años ha pasado mucho tiempo en Japón, enseñando Taiji Quan, pero curiosamente ni Hsing I ni Pa Kua. Phil Relnick, uno de sus alumnos de Taiji Quan en Tokyo durante este periodo, me contó que él y otros americanos se estremecían de frío durante las sesiones de ejercicios que se realizaban al aire libre en el frío
de Tokyo. Para calentarse, se agarraban a la mano de Wang que despedía calor como un radiador. Simplemente era imposible practicar con y no creer en el Qi.
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